Desligando Pensamentos Inábeis

Ensinamentos Meditação

Técnicas para identificar e nos libertar de pensamentos prejudiciais no momento em que eles surgem.

"Este é um pensamento satisfatório?"

Essa linha chamou minha atenção ao ler um artigo no Wall Street Journal sobre "otimismo em tempo parcial" (uma vez que, afirmou o escritor, esperança e alegria em tempo integral são muito difíceis). Que pergunta maravilhosa para se fazer, pensei. Que pergunta essencialmente budista. O artigo descrevia essencialmente maneiras diferentes de "discar para" a positividade e, embora não fosse muito além dos conselhos habituais da psicologia pop, me lembrou o Vitakkasanthana Sutta (O Relaxamento dos Pensamentos), no qual o Buda oferece cinco diferentes maneiras de trabalhar com pensamentos ou sinais inábeis. Essas ferramentas podem ser tomadas sequencialmente ou podem ser aplicadas a pensamentos problemáticos específicos de acordo com o antídoto que melhor nos ajudará a trabalhar com eles. O resultado não é apenas otimismo em tempo integral ou parcial, mas o estabelecimento de uma mente calma e concentrada.

Apreciando o quão meticuloso foi o Buda em identificar e libertar-se de pensamentos que podem variar de meramente incômodos a totalmente prejudiciais, criei um acrônimo que me ajudaria a lembrar o que fazer quando fosse pego por minha própria mente. É SWITCH: troque, avise, ignore, rastreie e corte.

A primeira técnica, troca, envolve a substituição de um signo inábil por um habilidoso. De acordo com a definição budista, um sinal inábil é um pensamento que se enquadra na categoria dos três venenos da ganância, raiva ou ignorância. Também podemos pensar nisso de forma mais geral como qualquer tipo de pensamento que cria uma protuberância, uma rachadura, um canto agudo na mente que não podemos ver ao redor. É um pensamento incômodo, por exemplo, irritante como um fio de cabelo em nosso colarinho. "Eu não sou bom o suficiente." Ou é estranho e autoconsciente, como um rabo de papel higiênico preso na parte de trás de nossas calças. "Uau, por que eu fiz isso?" Ou é absolutamente doloroso, como vidro em nossos olhos. "Ninguém me ama" ou "Eu te odeio".

Percebendo um pensamento prejudicial surgindo em nossa mente, nós o trocamos por um saudável, assim como um carpinteiro "pode ​​derrubar, remover e extrair uma estaca grosseira por meio de uma estaca fina", diz o sutra. Quando pensamos: "Não sou bom o suficiente", respondemos dizendo a nós mesmos: "Sou o suficiente" ou "Sou perfeito do jeito que sou". Não paramos para nos perguntar por que sempre pensamos de forma tão negativa ou tentamos identificar a fonte desse pensamento. Nós simplesmente a substituímos, como bater uma bola de bilhar com outra, mandando-a para fora do caminho e para dentro de um bolso, onde ficará fora de vista.

A segunda ferramenta é alertar-nos sobre o perigo desse tipo de pensamento prejudicial. No artigo do Wall Street Journal, uma pessoa programou prompts em seu telefone como "Este é um pensamento satisfatório?" para se impedir de ruminar. Quando um pensamento aparece, devemos nos perguntar: "Isso está me ajudando? Isso vai me libertar ou vai me manter amarrado?" Indo mais longe, refletimos sobre o perigo de deixar um pensamento prejudicial correr descontrolado em nossa mente. "Eu odeio fulano de tal. Eu gostaria de machucá-los. Eu gostaria de machucá-los como eles me machucaram. Vou fazê-los pagar..." Pensamentos que objetificam, dividem, instilam ódio, encorajam a vingança , ou vício em alimentação - todos são candidatos a esta segunda ferramenta. Examinando o perigo de abrigar esses pensamentos, silenciosamente os deixamos ir.

O Buda oferece uma imagem inesquecível para essa ferramenta, dizendo que é como perceber de repente que temos o cadáver de uma cobra, ou de um cachorro, ou de uma pessoa pendurada em nosso pescoço. Ficaríamos horrorizados se isso acontecesse, diz ele. Ficaríamos humilhados (e enojados!) e faríamos qualquer coisa para nos livrar desse peso. Da mesma forma, ao nos alertar sobre o perigo de nossos pensamentos, nos lembramos de que eles não são inócuos. O pensamento que difama ou rejeita a si mesmo ou ao outro é venenoso. A imagem do Buda não é gratuita. O objetivo é evocar um horror visceral, de modo que nos dissuada do tipo de pensamento que devemos evitar a todo custo.