Pema Chödrön: O que passa pelos Bardos?

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Pema Chödrön na consciência dualista, não-eu e tudo mais

Quando falamos sobre a morte acontecer a cada momento, também podemos ter uma pergunta natural: "Se eu estou continuamente nascendo e morrendo, então quem é que passa por todas essas experiências?" Uma vez que este corpo esteja morto, quem tem a chance de se fundir com a luminosidade da mãe? Se essa chance for perdida, quem vai para o próximo bardo, conhecido como "o bardo do dharmata"? Quando se trata de reencarnação, quem renasce? Uma pergunta semelhante seria "O que continua de uma vida para outra?" Ou "O que passa pelos bardos?"

A resposta padrão para todas essas perguntas é "consciência" ou namshe em tibetano. A palavra "consciência" pode significar coisas diferentes para pessoas diferentes, mas a língua tibetana é extremamente precisa quando se trata de descrever a mente. Namshe sugere que essa consciência é dualista. Por exemplo, se Rosa vê uma montanha, Rosa está aqui e a montanha está ali: são duas coisas distintas. Tudo o que Rosa vê, ouve, cheira, prova ou sente parece um objeto separado de Rosa.

É assim que as coisas aparecem para todos nós, certo? Há uma sensação de divisão entre mim e tudo o mais. As experiências continuam mudando, mas eu sempre pareço permanecer o mesmo. Há algo em mim que parece que nunca muda. Mas quando procuro esse eu imutável, descubro que não consigo definir nada.

Nasci em 14 de julho de 1936. Meu nome na época era Deirdre Blomfield-Brown. Posso definitivamente reconhecer que há uma conexão entre aquela Deirdre infantil e o Pema de hoje. Tenho lembranças da minha infância. A mãe e o pai que eu tinha naquela época ainda são minha mãe e meu pai para mim, embora já tenham partido há muito tempo. Um cientista diria que o bebê e eu temos o mesmo DNA. E é claro que fazemos aniversário no mesmo dia. Mas a pergunta interessante permanece: o bebê recém-nascido e a mulher idosa que sou hoje são realmente a mesma pessoa?

Ainda tenho fotos minhas quando bebê e criança. Se eu me esforçar, posso identificar algumas maneiras pelas quais essa criança se parece com o que vejo hoje no espelho. Mas também sei intelectualmente que nem uma única célula do meu corpo permaneceu a mesma. Mesmo no presente, cada célula e cada átomo do meu corpo está mudando continuamente.

Eu tentei por muito tempo encontrar um verdadeiro eu que permanecesse o mesmo ano após ano - ou mesmo de momento a momento - mas nunca tive sucesso. (Este é um exercício que vale a pena, que eu recomendo fortemente para qualquer pessoa interessada nos mistérios da vida e da morte.) Então, onde isso nos deixa em termos de bardos?

Como eu disse, a resposta padrão para o que continua ao longo das vidas é namshe, consciência dualista. Isso não é tão fácil de entender. Há algum tempo, liguei para meu amigo Ken McLeod, um praticante budista altamente erudito que escreveu alguns de meus livros favoritos, e perguntei a ele sobre isso. Como outros estudantes do Dharma, ele disse que namshe é o que passa pelos bardos. Mas ele destacou que essa consciência não é uma entidade estável que flui através de tudo. Está constantemente se dissolvendo e reformando. A cada momento, experimentamos algo novo: o cheiro de torrada, uma mudança de luz, um pensamento sobre um amigo. E a cada momento temos a sensação de um eu tendo essa experiência - uma sensação de "eu, o cheiro de torrada". Quando esse momento passa, é imediatamente seguido por outro momento com um sujeito e um objeto. Este fluxo de experiência dualística continua ininterruptamente através de nossas horas de vigília e nossos sonhos, através desta vida e através das existências.

Mas além desse fluxo de momentos, há algo subjacente a todos eles que poderíamos apontar como "consciência"? Não podemos localizar ou descrever qualquer elemento estável que viva através de todas as nossas experiências. Então, desse ponto de vista, Ken disse que outra resposta para "O que passa pelos bardos?" é nada." Existem apenas momentos individuais, acontecendo um após o outro. O que pensamos como "consciência" é fluido, mais como um verbo do que como um substantivo.