Ken McLeod Entrevista: “Você não controla sua vida”

Idéias Vajrayana

Em um episódio recente do Tricycle Talks, o escritor, tradutor e professor Ken McLeod discute a importância do sacrifício e da submissão na prática Vajrayana.

Nos últimos quarenta anos, Ken McLeod trabalhou como tradutor de textos e práticas tibetanas. Com seu novo livro, The Magic of Vajrayana, McLeod adota uma abordagem mais pessoal, baseando-se em sua própria experiência para fornecer aos leitores um gostinho dos rituais Vajrayana. Por meio de instruções práticas, vinhetas evocativas e histórias de sua própria vida, McLeod oferece uma introdução prática a muitos dos rituais que podem parecer obscuros para os praticantes ocidentais contemporâneos, incluindo a prática protetora e o guru yoga.

Em um episódio recente de Tricycle Talks, o editor-chefe da Tricycle, James Shaheen, senta-se com McLeod para discutir como os rituais podem nos levar ao limite do desconhecido, o que corremos o risco de ignorar a presença dos deuses e como o Vajrayana nos ajuda a descobrir o conhecimento claro e vazio que está sempre presente na experiência. Leia um trecho da conversa abaixo e ouça o episódio completo.

O que é Vajrayana e o que é um vajra? Vajra é o nome de uma arma. É o raio associado ao deus védico da chuva, Indra. A história por trás disso é que, a certa altura, um titã pernicioso, profundamente protegido por magia, derrubou Indra. Indra convocou os outros deuses para ajudá-lo a derrotar o titã. Os deuses viram que, por causa da proteção mágica, a única maneira de fazer isso era criar uma arma totalmente nova. Eles convenceram um sábio, que havia nascido sábio por sete vidas seguidas, a desistir de sua vida para que pudessem usar seus ossos para fazer a arma. O sábio, compreendendo a situação, concordou. Os deuses moldaram um vajra de seus ossos. Com o vajra, Indra foi capaz de destruir o titã e trazer a ordem de volta ao mundo.

Agora, este raio surge em todo lugar. É praticamente o mesmo raio que Zeus, o deus grego do trovão, segura. Sua propriedade é que, quando usado como arma, destrói tudo o que é atirado e retorna para a mão do dono inalterado. Como tal, é uma metáfora muito adequada para o conhecimento claro e vazio que está no cerne de toda prática budista: quando você toca esse conhecimento claro e vazio, todas as aflições, padrões reativos e confusões são dissipados e nada muda tão claro. , conhecimento vazio.

O termo yana pode ser traduzido tanto como veículo quanto como caminho. É algo que te leva de um lugar para outro. Portanto, Vajrayana é o caminho ou o veículo do conhecimento claro e vazio. Outra palavra frequentemente usada aqui é tantra, que também é uma metáfora implícita. Na tecelagem, tantra significa um fio que corre continuamente através do tecido e vai para frente e para trás enquanto é tecido. Você poderia traduzir isso como continuidade, suponho. Esse conhecimento claro e vazio está presente em todas as experiências de nossas vidas. Nem sempre temos consciência disso ou nem sempre o tocamos, mas ele está sempre presente. E assim a palavra tantra significa o caminho desse conhecimento claro e vazio que está sempre presente na experiência.

Então, como a prática do Vajrayana cria as condições para a mudança para esse conhecimento claro e vazio? Bem, esse conhecimento claro e vazio está sempre presente, e a maioria das pessoas o tocou em alguns momentos de suas vidas. Esses momentos costumam ser passageiros ou muito temporários, e muitas vezes não os reconhecemos como tal. Atletas, quando estão se esforçando muito, às vezes têm a experiência de entrar em uma espécie de consciência atemporal que chamam de "zona", onde são capazes de fazer coisas extraordinárias porque parece que o tempo diminuiu ou até parou. . Às vezes, as pessoas confrontadas com um acidente são capazes de se mover para esse espaço. Quando alguém próximo a nós passou por uma tragédia e estamos apenas com ele, podemos ter a experiência de estar com essa pessoa não como um, mas também não como dois.

Nesse conhecimento claro e vazio, a separação que normalmente experimentamos entre sujeito e objeto não existe mais. Você está apenas presente - e pode até dizer que está - no mundo que experimenta. O Vajrayana cria as condições nas quais podemos entrar nesse tipo de relacionamento com o mundo. Na verdade, a tradição Vajrayana é conhecida por ter muitos métodos diferentes para precipitar, provocar, estabilizar ou revelar esse conhecimento claro e vazio.