O Nascimento do Buda

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A iluminação começa com pequenos passos.

A compreensão ocidental popular de um Buda puramente humanista é uma invenção moderna. Dependendo de quem você pergunta, grande parte do mundo o vê tanto como um poderoso ser sobre-humano quanto como um homem.

Várias versões canônicas do nascimento do Buda sobreviveram, e algumas são bastante fantásticas. Datado do século III ou IV d.C. e atribuído à escola Sarvastivada, o incrivelmente influente Arya lalitavistara nama mahayana sutra, ou o Nobre Sutra Mahayana "A peça completa", cobre a última vida do Buda como um deus no paraíso de Tushita, sua última nascimento neste mundo, sua jornada para o despertar e sua primeira virada na roda do dharma. Com partes sendo rastreadas até os primeiros dias da tradição textual, esta narrativa budista Mahayana que dobra o tempo e o espaço continua a inspirar renúncia e fé sinceras e a estimular a investigação filosófica e doutrinária. Muito provavelmente não pretendendo ser uma biografia tradicional, o Lalitavistara enfoca as qualidades transcendentes do próprio despertar completo, e o leitor é repetidamente lembrado de que outros seres totalmente despertos também percorreram esse longo e trabalhoso caminho.

Esta passagem sobre o nascimento do Bodhisattva (como o Buda é tratado antes de sua iluminação) ilustra sua presença e habilidades sobrenaturais, lembrando-nos da figura cósmica e mítica em que seguidores de todo o mundo continuam a confiar para orientação em sua libertação do sofrimento de samsara.

–Frederick M. Ranallo-Higgins, editor associado

Assim que nasceu, o Bodhisattva pisou no chão. Onde quer que seus pés tocassem o chão, um grande lótus imediatamente brotava da terra. Então os grandes reis naga Nanda e Upananda revelaram a parte superior de seus corpos no céu e produziram duas correntes de água fria e morna para enxaguar o corpo do Bodhisattva. Sakra, Brahma, os guardiões do mundo, e muitas centenas de milhares de filhos divinos então banharam o Bodhisattva em água perfumada e espalharam pétalas de flores sobre ele. Um guarda-sol com pedras preciosas e dois batedores de rabo de iaque também apareceram no ar.

O Bodhisattva ficou em um grande lótus e examinou as quatro direções com seu olhar de leão, o olhar de um grande ser. Naquela época, o Bodhisattva, com conhecimento superior desimpedido, que ele manifestou devido ao amadurecimento das raízes anteriores da virtude, viu todo o grande trichiliocosmo [universo]. Ele viu todas as cidades, vilas, propriedades, reinos, cidades reais e terras, bem como todos os deuses e humanos. Ele conhecia perfeitamente as mentes de todos os seres sencientes e as examinava cuidadosamente, procurando ver se havia alguém semelhante a ele em termos de conduta virtuosa, disciplina, absorção meditativa ou conhecimento. No entanto, em todo o grande trichiliocosmo, o Bodhisattva não viu ninguém como ele.

Nesse ponto, o Bodhisattva sentiu um destemor semelhante ao de um leão, livre de ansiedade ou apreensão. Sem qualquer hesitação ou vacilação, ele se lembrou de suas boas motivações. Por ter examinado as mentes de todos os seres sencientes, ele agora conhecia seus pensamentos. Sem apoio, ele deu sete passos em direção ao leste e declarou: "Eu serei a causa de todas as práticas virtuosas".

Onde quer que o Bodhisattva desse um passo, um lótus brotava. Ele então deu sete passos em direção ao sul e disse: "Sou digno das oferendas de deuses e humanos." Em seguida, ele deu sete passos em direção ao oeste e, parando no sétimo passo, proclamou estas palavras satisfatórias como um leão: "Eu sou o Ser Supremo nesta terra. Este é meu último nascimento, onde irei desenraizar o nascimento, velhice, doença e morte!" Ele então deu sete passos em direção ao Norte e disse: "Eu serei o supremo entre todos os seres sencientes!" Em seguida, ele desceu sete degraus, dizendo: “Eu subjugarei Mara e seu exército! Finalmente, ele subiu sete degraus, ergueu o olhar e disse: "Todos os seres sencientes olharão para mim."